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宣德爐
話說“宣德爐”（上）
賈文忠
2003年嘉德專場拍賣著名收藏家王世襄所藏31件宣德爐，共拍出1179.2萬元，平均每件38萬元，其中明崇禎“沖天耳金片三足爐（圖1）”、清順治“沖天耳三足爐（圖2）”分別拍出166.1萬元，掀起了宣爐熱，中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道《鑒寶》欄目，開播以上以收到上萬張群眾來信中要求鑒定的宣德爐照片，由于本人80年代曾研究過宣德爐2004年7月31日《鑒寶》欄目邀請我做為專家鑒定一件灑金宣德爐（圖3），由于宣德爐廣為大眾收藏市場上相關(guān)普及資料并不多見，近日我也正在趕寫一本小書，意在普及宣爐知識，今先借貴刊談?wù)勎覍π聽t的粗淺認(rèn)識。
一、宣德爐文獻(xiàn)
七十年代末期至八十年代初曾接觸過很多**抄家的各式宣德爐，逐對此有所愛，立即搜尋相關(guān)資料，但當(dāng)時能見到的只有趙汝珍《古玩指南》。由于對此有所嗜好，故時常留意相關(guān)史料。1985年TW故宮博物院出版《故宮文物月刊》第三十二期，發(fā)表了銅器專家張光遠(yuǎn)先生“大明宣德爐”一文，受此文啟發(fā)又到處閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，近十余年來將所有涉獵文獻(xiàn)基本匯散。介紹宣德爐最主要的三本《宣德鼎彝譜》、《宣德彝器圖譜》、《宣德彝器譜》成書於明代宣德年間，目前所見均為傳抄本，疑原為一書后經(jīng)流傳互相傳抄，由于個人喜好不同即分出了不同的版本。另又有后人藏爐心得，如《沈氏宣爐小志》、《宣爐匯釋》、《古玩指南》等，今人關(guān)于宣爐研究或文章等均出自這幾本書的內(nèi)容。TW巨光出版社出版、陳慶鴻主編、楊徵祥、黃圣文助編《大明宣德爐總論》將大多數(shù)與宣德爐相關(guān)的文獻(xiàn)全面收錄其中并配圖說明，是一部研究宣德鼎難得的工具書。
如有志研究宣德爐者可參考以下書目：
《宣德鼎彝譜》是明代呂震撰，當(dāng)時是為呈圣上的，并不曾頒行於世，所以直到嘉靖年間，這一本書才得以在世面上流傳，由版本效多均為傳抄本，主要有八卷本、二十卷本、三卷本。
《四庫全書總目》《宣德鼎彝譜》（八卷）明呂震撰。該書是明代宣德年間禮部尚書呂震等人奉旨編輯的一本書，據(jù)說在宣德年間，有一位掌管鑄造冶煉的太監(jiān)，名叫吳誠，他曾與呂震等人一同嵬散編排此書，上貢給朝廷，此書并未流傳，后來于謙在正統(tǒng)年間（公元1436-1449年）當(dāng)禮部祠曹（主祭官）時，才從吳誠那里得到副本，而文彭又向于謙的后人借來抄了一份。直到嘉靖年間，這一書才得以在世面上流傳?！缎露σ妥V》第一卷、第二卷為帝王的詔令告示、禮部所呈進(jìn)的圖譜以及工部議呈所需材料時的奏折；第三卷則記載了工部在申請供給物料時所上呈的一些折疏，以及這兩部在商訂各級地方政府，甚至武學(xué)、武成兩殿祭祀時所使用鼎彝的種類名稱；第四卷是記載太廟以及宮庭內(nèi)苑間所使用的種類；第五卷則記載帝王下旨賞賜給南北二京衙門，或是天下名山勝景以至古跡的一些鼎彝名類，另載有工部鑄造完成，及補(bǔ)鑄完成時所呈奏折，以及皇帝所頒的一道褒揚(yáng)令，亦并陳於卷帙間。第六、七、卷羅列了各種鼎彝名類，并加以詳細(xì)訂釋，舉凡某處的某項祭器是仿自那一個朝代的何種款式，其真際尺寸規(guī)格，卷中都一一加以具體說明。
《宣德彝器圖譜》（二十卷）明呂震撰，與《宣德鼎彝譜》內(nèi)容其本相同為另一抄本，末收錄《四庫》中，內(nèi)有八十三幀圖，圖后則有各種鼎彝說明。第一、二卷分別記載所奉的圣旨和命令，以及工部議呈所需物料的各道奏折；第三卷記載工部請求供給物料以及奏進(jìn)圖譜清冊的各種折疏，與乾清宮所需的鼎彝名目；第四、五、六、七、八等五卷，則記載乾清宮及分賜給各王府的鼎彝名稱；第九卷記載陳放在乾清宮及分給各郊壇祠廟的鼎彝名稱種類；第十、十一兩卷中，記載著陳放於坤寧宮及分賜各妃嬪的鼎彝名目；第十二、十三、十四、十五、十六等五卷，則分別記載著圣旨賜給文武xxx的鼎彝名目；第十七卷載有補(bǔ)鑄給佛、道二教的鼎彝名目；第十八、十九兩卷，記載著司禮監(jiān)奉旨補(bǔ)鑄鼎彝的折疏，及所補(bǔ)鑄的鼎彝名目；第二十卷則記載著工部鑄冶告成，與補(bǔ)鑄等二道折疏，以及圣上所頒賜的褒獎令一道，和補(bǔ)鑄各器具的名目，不另附加圖式。書前序為楊榮撰、書后有于謙撰后序。
《宣德彝器譜》（三卷）明呂棠撰。該書是明代工部尚書大臣呂棠，接奉圣旨所編排纂散的。上卷所記載的是所奉圣旨的內(nèi)容及工部商議后奏請物料的各種奏疏，所需鑄造爐鼎的**清冊，進(jìn)呈彝器表中乾清宮御用以及分賜給各王府的鼎彝名目；中卷記載乾清宮、坤寧宮的御用鼎彝，以及分賜給各王府、各嬪妃、和郊祀祭壇以及各祠廟的鼎彝名目；下卷則記載分賜給各衙門及佛道二教祠堂的鼎彝，其它款式的補(bǔ)鑄鼎彝也一并記於此卷中。在每卷所載的器名后，分別置有各款的簡略說明，最后一頁題有兩行小記，共計十七字，“司禮監(jiān)臣張斌頒賜大明鄧玉函抄此書錄”。
《沈氏宣爐小志》佚名撰，庚午年（1930年）春天。書前有張壽齡題字：“戊辰之冬天
，涉園校勘印《宣爐圖譜》既竟，又得《宣爐小志》舊抄本，首尾完善，於考訂宣爐頗獨(dú)到之處，且於爐色剖析尤當(dāng)，不知作者是誰，不知作者何人，僅於結(jié)論有（沈氏子云），而其名又佚，殊可惜也，今涉園并印附入，他日得悉姓名，再補(bǔ)志之。庚午春張壽齡并志。”此文文字雖不長確有自己獨(dú)到見解，并分為九部分（敘爐略旨）、（爐式）、（爐色）、（銅質(zhì)）、（論新舊）、（論大小）、（火候）、（乳爐）、（結(jié)論），是玩爐者自身經(jīng)驗的一種總結(jié)。
《宣爐博論》項子京（元汴）撰，原為《宣德鼎彝譜.卷末.宣爐博論》，為宣德鼎彝譜跋文近2千字。
《宣爐匯釋》十二卷、仁和.邵銳茗生撰。書前有序“昔杜茶村嘗恨宣爐獨(dú)無專**載，雖圖譜有三，而八卷僅傳，其圖且軼，俗子臆遂多耳食；癸亥戊辰家大人迭得廿卷、三卷二譜，繪錄稍精，真贗不辨。其他散見記錄者，要皆零篇碎簡，略具一斑；銳好古成疑，趨庭習(xí)訓(xùn)，獨(dú)於宣爐別有痂嗜，課余之暇隨侍，安車放觀列肆，每逢妙制，輒復(fù)易歸，十稔以還，得爐半百，曾寓目者，更數(shù)倍焉，耽玩既深，真?zhèn)温宰R，嘗概夫宣爐之難得而易失，難完而易毀也，又概夫三年以后所鑄之譜錄無存，傳記闕如也。因趁閑居，撰成專散，綜核名真，則采眾云，論別精粗，亦紓已見，道歷試之所經(jīng)，備考藏之作的，更將內(nèi)府及諸家所藏真仿各爐，擇其款式特異者，各為圖說，附之卷尾，續(xù)前譜之不詳，啟昔賢所末發(fā)，留真此日，重范他年，全書都五萬字，分十二編，名之曰（宣爐匯釋），爬羅雖力，谫陋猶憑，隱器秘文，恐多弱軼，風(fēng)雅鴻達(dá)，倘有感於聲氣，競輯完書，則此《釋》之印，清當(dāng)嚆矢，匪惟爐學(xué)之光，抑亦銳之幸也。作敘曰。”全書共分十二卷，第一篇釋鑄、第二篇釋鼎彝、第三篇釋耳邊口足、第四篇釋款、第五篇釋色（附聲）、第六篇釋他器、第七篇釋宣厄、第八篇釋仿宣、第九篇釋藏玩、第十篇釋譜錄、第十一篇釋聞見、第十二篇附錄。
《燒燒新語》清吳融撰，32篇、作于乾隆十二年，抄錄于王世襄《錦灰二堆》
《古玩指南》（宣德爐）趙汝珍撰。第六章宣爐，第一節(jié)宣爐概述、第二節(jié)宣爐何以必?zé)?、第三?jié)宣爐之仿制、第四節(jié)宣爐之偽制。第九章宣德爐譜辨，第十四章雜辨。
《臺北故宮文物月刊》《大明宣德爐》張光遠(yuǎn)著，第三卷第八期1985年11月。
《臺北故宮文物月刊》《鑒金大明宣德爐》張光遠(yuǎn)著，第八卷第一、二期1990年4月5日。
《故宮歷代香具圖錄》陳擎光著，臺北故宮博物院1994年1月出版。
《大明宣德爐總論》陳慶鴻著，巨光出版社1996年2月出版。
《雙清藏爐》黃光男著，臺北國立歷史博物館2000年4月出版。
《香薰香爐暖爐》林博佑主編，臺北國立歷史博物館2000年4月出版。
二、宣德爐由來
香爐的出現(xiàn)代表了生活與文化結(jié)合，從焚香來驅(qū)蚊蟲避穢，發(fā)展使用專用爐具，漸發(fā)展到爐具上造型爭奇斗艷這是一種文化的基墊和孕育所產(chǎn)生出來的。中國人在室內(nèi)焚香使自戰(zhàn)國或更早，但專為焚香而設(shè)計的爐具卻遲至漢代才出現(xiàn)，漢代香爐中最著名的是“博山爐”，自漢代起歷代均有各式各樣的香爐出來，金、銀、銅、鐵、瓷、石等等。
古人愛聞氣味，漢代宮中的“博山爐”即為香爐之始，在此爐中燃焚香料，即見青煙由蓋孔栩栩上升，香氣四溢，如通神明，大爽身心兼驅(qū)蚊蟲。宣德爐應(yīng)承此俗，并以作郊壇，太廟及內(nèi)廷祭祀焚香的禮器為主。自明清以來，不論廟宇及民間古老廳堂供案上，到處卻有大小香爐陳設(shè)，使得中國古代的銅器僅剩這唯一的真際效用了。
宣德爐是明宣宗年間的產(chǎn)物，宣宗在位只有十年（1426—1435年）號“宣德”。宣德三年（1428年）初，宣宗收到泰國王刺迦靄納貢來的數(shù)萬斤精美的“風(fēng)磨銅”。宣宗為改善郊壇、太廟及內(nèi)廷所陳設(shè)的鼎彝祭器，即于三月初下旨，敕令工部及禮部等xxx，利用貢銅，鑄造制成鼎彝之事。
三、宣德爐樣式
由禮部尚書呂震會同各臣遵旨從《宣和博古圖錄》、《考古圖》諸書中所繪的銅器中選出88種，又在宮內(nèi)所藏宋代柴、汝、官、哥、鈞、定等窯瓷器中，選出了樣式之典雅者29種，共計117種。這其中有鼎、爐、鶴、鬲、簋、甫甚至幾形等器，彝是泛指祭祀的用器。這些是鼎彝后來世見以爐為多，所以只稱“宣德爐”，其真并非都是爐，也許大多數(shù)人根本不知宣爐還包括鼎 鬲、甫等形狀，然而真正值得觀賞收藏的爐，卻只有二、三十種。其中最主要的有，鼎爐、彝爐、鬲爐、敦爐、乳爐、缽爐、筒爐等樣式。宣爐即然都是深具法度的佳作，何以真正為人稱道的只有二三十種？這是因為當(dāng)時宣爐的鑄制，有用來祭祀祖宗神明，及內(nèi)府自用、賞賜臣下兩種用途。祭祀神明的爐，往往因應(yīng)其奉祀對象而特殊的形制，雖然款式精巧，卻因為鑄制花樣的繁復(fù)及單一用途的性質(zhì)，而缺乏放諸四海畢準(zhǔn)的美感；至於內(nèi)府供使及賞賜臣下的爐，樣式都極為單純，反而顯得自然下妙，呈現(xiàn)出洗練的抽象風(fēng)格，值得再四玩味。
宣德爐的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細(xì)，篇鼓腹，三鈍錐形真足或分襠空足，口沿上置耳或腹部置耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似。
最常見的有：1.蚰龍耳（圖4）2.雙魚耳（圖5） 3.朝天耳（圖6）4.橋耳爐（圖7）5.獅頭爐（圖8）6.素園鼎（圖9）7.戟耳爐（圖10）8.缽盂爐（圖11）9.壓經(jīng)爐（圖12）10.竹節(jié)爐（圖13）11.法盞爐（圖14）12.象首爐（圖15）13.法桶爐（圖16）14.夔龍耳（圖17）15.朝冠耳（圖18）16.鼓墩爐（圖19）17.索耳爐（圖20）18橘囊爐（圖21）19四方爐（圖22）20花式爐（圖23 ）。
四、宣德爐數(shù)量
按圖譜記載宣德三年六月由工部侍郎吳邦佐帶領(lǐng)100多名鑄工，開始鑄造。十月初宣宗又御旨補(bǔ)鑄一批，共歷時五個月，到十一月中旬先后兩批鼎彝便已鑄制完成，宣宗非常寫意，除對有關(guān)鑄制的xxx封賞外，宣宗在十二月一日又敕令補(bǔ)鑄，件數(shù)大增竟在萬件之上，到宣德四年才造完成。若除去樂器，兵器等外其真正算是“宣爐”鼎彝者則應(yīng)在1萬8千件。
當(dāng)年宣德爐除御用外也分賜給了諸王及臣下還有京內(nèi)各郊廟祭壇，甚至各地著名寺院，分布非常廣泛，然而在改朝換代之際，許多宣德爐不但佚散了，甚至被大批銷毀，時至今日真宣德爐竟成為遇不可求的珍品，竟然失落得無蹤可尋。有學(xué)者懷疑臺北故宮從北京故宮帶過去的僅有的四件也有疑問。
《宣爐匯釋》中經(jīng)宣德爐歷來經(jīng)歷的災(zāi)難分為十種厄，1、即燒班厄：嘉靖、隆度年間以前，當(dāng)時崇尚燒斑，所以真正宣爐被重新燒斑。2、本色厄：嘉靖、隆慶之后，又重新推重本色，又將傳世宣爐燒斑及包漿悉數(shù)去除，重新制作藏金色等銅爐本色。3、磨新厄：萬歷、天啟年間過份追求銅質(zhì)顯露，所以競相將真爐磨治一新。4、嵌款厄：宣德爐的樣爐及無款爐，有許多是美妙的真品，后人取得后便鑿空底部嵌入爐款。5、鑿款厄：將無款的爐，加鑿偽款，以便增價牟利。這種除宣德款外還有偽制正德、嘉靖、萬歷、崇禎、康熙、乾隆等。6、崇禎鑄錢厄：《烈皇小識》卷六載崇禎曾將內(nèi)府庫藏的歷代各種銅器，其中包括上古三代銅器及宣德年間銅器，全數(shù)發(fā)給寶源局拿去熔鑄錢幣。7、外國人進(jìn)入中國后大量收購青銅器包括宣德爐，為了迎合外國人的審美觀，古玩商人竟相把舊宣爐磨成新爐，以博買家青睞。8、敷色厄：為迎合各時期鑒賞家對宣德爐的審美追求，狡猾的商人將磨新的各款爐，或是色皮剝蝕的舊爐，重新敷上潮流色皮，使得真面日被遮掩。9、鑿底厄：宣爐珍品重量與黃金相同，一些世俗人懷疑是純金所鑄，每每挖鑿底部取樣化驗，使?fàn)t留下了鑿痕。10、配環(huán)厄：宣爐的獸耳，大多銜有銅環(huán)，流傳到后世很少有完整的，后配之環(huán)大多成色不同，有些裝配時無意間傷了爐腹或獸耳。除此十惡以外，宣德爐近代還受抗美援朝、**、大煉鋼鐵、文化大**等影響，所以500年來至今真的宣德爐是如此罕有可貴.
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話說“宣德爐”（下）
賈文忠五、宣德爐的制作工藝
宣德爐是用失蠟法鑄造的，主要以“風(fēng)磨銅”及鋅、錫等合金原料，也有聽說說是金銀等33種貴重金屬礦物制成，但明代《宣德鼎彝譜》等書中并沒有記載，只是清代以來的書中有所見聞。“風(fēng)磨銅”及合金原料經(jīng)經(jīng)十二煉，最少也得六煉才可鑄器，因此每斤銅液燒到十二煉時，只剩四兩精銅了，采用失蠟法鑄造，后又經(jīng)楊木炭磨光處理，經(jīng)工匠精心做色，使它更加完美，所以鑄出的宣爐銅質(zhì)也就特別精美有珠寶的光彩手頭份量重。
六、宣德爐顏色
宣德爐本身端麗無儔、渾樣天成的色皮，才是令諸家賞玩時擎為天人的主因。昌襄《宣德爐哥注》：宣爐最妙在色。假色外炫，真色內(nèi)融，從黯談淡中發(fā)奇光，正如美女子肌膚柔膩可掐。宣德爐的色皮，可謂變化萬端光是著斑色便有：葡萄朱砂斑如銅綠色、石青斑、石綠斑、黑漆古斑、，棗紅色、桑椹色、豬肝色、翡翠綠色、茶葉末色、水銀古色、藏經(jīng)紙色、土古色及鎏金、滲金、灑金等。造成這些不同的色澤，是用各種不同顏色精工料染制出來的。其間經(jīng)過一次又一次的涂色與烘烤，才能將色料沁入爐體，有的像使全器貼附一層梨皮，或像包裹一層粟殼，除此以外還有鑲嵌金銀或鑒金滲銀的。鑄工逐件黃時染制，將宣爐本色完全包裹起來，器表便覆蓋一層堅真入里的“皮色”，最后打上一層白蠟罩護(hù)并使其寶色內(nèi)涵，珠光外現(xiàn)便告完成。即使用利刃去剔它，也不容易利脫皮色，同時銅體本身隱藏在皮色之內(nèi)，未與空氣或水氣接觸，也就不會有生銅銹及銅器病的顧慮。
文獻(xiàn)中有很多古人稱美宣爐爐色的文辭。
如項元汴《宣爐博論》說：宣德銅爐將寶石般的鋒芒內(nèi)斂其中，只現(xiàn)出溫潤如珠玉般的光澤，雖是談雅莊穆，而其中玉粒金屑的采飾，則在爐身的膚理間隱隱呈現(xiàn)，仿佛融雪時的冬日清晨，或是夜晚的雪光一般，晶瑩柔潤，映照四方的光華，絕非其他的鼎彝所可以比擬的。
劉侗《帝京景物略》說：宣爐中只有顏色是一般爐品所偽造不來的，爐色看來黯淡無奇，但是卻隱隱透出奇幻的光彩，仿佛是柔膩而膚觸的活物般，如果逼近來看，好像是肌膚一樣的鮮活，若用溫火燒煉，爐色就會幻化成絢爛多變的色彩；如果是偽制爐，外表看來雖然光彩奪目，但是真際銅質(zhì)的膚理卻是乾槁而缺乏柔潤的光澤。
昌襄《宣爐哥》說：宣德銅爐最奇妙的地方在於顏色，偽制的色皮外表炫眼奪目，真正爐色卻是揉納於銅質(zhì)中，從黯淡的表皮內(nèi)發(fā)出奇特的光芒，就像是女子鮮嫩的肌膚一樣，柔軟細(xì)膩似可捏掐?！旧^淡的銅爐，是屬於晚期所燒的爐色，此時鑄爐已經(jīng)純粹是利用銅的本質(zhì)來燒練爐色，所以爐色愈是淺談，反而愈能顯現(xiàn)出銅質(zhì)的精采。
沈氏《宣爐小志》說：爐色雖然有青赤白黑等的分別，真際上銅質(zhì)只有青、黃、赤三種顏色，而沒有黑、白這兩種顏色，那種爐身純黑，俗稱“黑漆古” 的顏色，是由青、紅兩種顏色的銅，經(jīng)過長久的燒煉所結(jié)合而成的新顏色。白色則本屬於黃銅色，愈經(jīng)過燒練而顏色愈談，看起來十分的古雅莊穆。爐色是依銅質(zhì)而定，銅質(zhì)勻嫩者雖佳，若顏色與銅質(zhì)不合時，一經(jīng)火練就變化；銅質(zhì)純凈者雖屬上乘，如果銅質(zhì)和爐色不能相合時，長時期地用火功燒煉，反而更道致色澤枯死。這是因為銅質(zhì)與爐色是息息相關(guān)的，偽制的銅爐因為色皮掩蓋了銅的本質(zhì)，所以由色澤的死沉或是鮮活來區(qū)分，就非常的清楚了。（粟皮色）、（茄皮色）這兩種顏色銅液中摻入了三分鉛；（棠梨色）在銅液中摻入了五分鉛；（褐色）、（藏經(jīng)紙色） 兩種分別摻入鉛三、四分之間。以上各種銅爐，都必須等到銅質(zhì)煉得非常精致時候，才會顯出光潤的色澤。
《宣爐匯釋》還將宣德爐顏色分別詮釋，大約有三十種：（斑色方面） 仿宋燒斑色、仿古青綠色、朱砂斑、黑漆古斑、葡萄斑，（皮色方面）棗紅色、豬肝色、甘蔗紅、海棠紅、桑椹色、石榴皮色、茄皮紫、珊瑚色、杏**、蠟茶色、粟殼色、棠梨色、秋白梨色、駱色、褐色、善魚**、藏金色、綠色、鸚羽綠、秋葵花色、茶葉末色、蟹殼青、水銀古色、雞皮色、覆于色等等。具體那種顏色為尚品各家說法不一。
七、宣德爐的銘款
大多數(shù)宣德爐款鑄在爐外底正中央，也有爐前的口下居中處，或幾爐的一側(cè)，極少有在內(nèi)底正中。銘款均為陽文，其字體據(jù)《圖譜》摹傳有二種，其一是小篆銘款，有單字作“宣”或再加框的，有二字直書作“宣德”或加框的，有四字直書作“宣德年制”也有四字作一行的，其二是用歐陽詢體楷書 “大明宣德年制”六字有一行直寫的，有一行橫寫的，而絕大多數(shù)為長方印款三行六字排列（圖5）。
銘款不論是小篆或楷到式的“德”字，其中的“心”上一橫筆都被省略，這可能是因尊宣宗皇帝之故而特予諱省的，由此德字的省筆特徵征，也被引為鑒定真?zhèn)涡聽t的憑據(jù)之一。
如何辨制識印款真?zhèn)?，是所有玩家的難題，因為并非落款“大明宣德年制”或“宣德年制”即為宣德皇帝所鑄爐。這是廣大玩家的共識?！缎麪t匯釋》中記載了二十九種款樣可提供大家參考。分為一、二、三、四、六、八、十、十二、十六字款（圖6），還有蟠螭款、太極款、圓花款、嵌款、李澄德款、且閑主人款等。
八、宣德爐仿品
宣宗雖在前后一年間敕令工部鑄制了大量的宣德爐，但當(dāng)時分賜到皇宮之外者不過幾千件，有些還不是爐，而被賜的對象都是王公文武大臣、官府衙門，以及各地有名佛寺道觀。此后自然還有臣屬會因功受到賜爐，但一般小官仕紳，以至民間大戶，卻是風(fēng)聞而難得一見。于是一些原來主管過司鑄的xxx們?yōu)橹\私利將那些解散了的鑄造工匠重新召散起來，按照當(dāng)年鑄造工藝仿制，拋售于民間，從此開民間仿制之鳳。當(dāng)時原工部侍郎吳邦佐仿鑄的宣爐最為著名，可與宣德三年鑄造的正宗宣德爐媲美，但這絕不能列為真宣爐。
據(jù)晚明天啟時（1626年）項子京的《宣爐博論》稱，當(dāng)時真正的宣爐絕少，贗品到處都是，或者十爐九偽，所以真爐可價比氏壁。在萬歷末年（約1614年前后）南京甘文堂，能仿鑄一種豬肝色的乳足爐極佳，另一位比甘氏不差的是蘇州周文甫，饑仿鑄魚耳及蛐耳兩種爐，他晚年所鑄者已以與真器相差一等，當(dāng)時亦被人搜購一空，價錢可達(dá)真爐的一半。清代以來，民間普通存在造偽者到處都有。經(jīng)常能見到的還有正德、景泰、崇禎、康熙、雍正等年款的爐制做也很精細(xì)。
從明到清由于文人雅士對爐的衷愛，還出現(xiàn)了大批文人私家鑄制爐，其款式質(zhì)色也稱得上是佳品。如：琴書侶、玉堂清玩、仲師記、樹德堂、品竹齋、寶鼎、賞心、清玩、王旭、杲竹山房、乾清宮、正德年制、松月侶、杏樸齋清正主人等等上百種之多。
九、宣德爐的鑒別
宣德爐自宣德三年以來幾百年間，由于民間大肆仿制、工藝技術(shù)也不斷提下，時至今日那些原藏宮禁民間的正宗宣德爐與民間仿品混雜一起，以至魚目混珠，難辨真?zhèn)巍ｋy怪有些專家說，距今幾個年前的商周青銅器到處可見，距今500多年前的正宗宣德爐難見，真讓人廢解。我認(rèn)為真宣德爐的鑒別應(yīng)遵循以下要求：1、符合《宣德鼎彝圖譜》中所列的117種樣式，古樸典雅，追求純樸美。2、銅質(zhì)要精，當(dāng)時是用“風(fēng)磨銅”經(jīng)過六至十二煉，同時加入金銀等貴重金屬，輕輕擦拭便泛出光澤，敦真而厚重所以手感非常重。3、銘款要清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體規(guī)整，與《宣德鼎彝圖譜》所載相輔。4、外表色澤要美觀符合《宣德鼎彝圖譜》中介紹的顏色，鎏金或灑金宣爐金水很厚，給人一種不同凡器的感覺。5、外表包漿要古樸，給人以珠光寶器的感覺。
十、養(yǎng)爐
收藏宣德爐，主要欣賞的就是造型和幽雅銅色，龍以不著纖塵，潤譯如**肌膚，精光內(nèi)含，靜而不囂為貴。這種顏色的產(chǎn)生主要以銅質(zhì)的含量不同而展現(xiàn)的色彩不同得到收藏者推崇。著名收藏家王世襄先生曾撰文，提出一種看法，他認(rèn)為銅爐的美包可以經(jīng)過炭墼燒熱，徐徐火養(yǎng)而成。銅色在火養(yǎng)過程中出現(xiàn)變化，越變越耐看，直到完美。燒爐者正是在添炭培灰，巾圍帕衷，把玩摩挲中得到享受和滿足。王先生介紹了《燒爐新語》共32篇，篇名如下：爐說，論銅色不可制，急火燒煉法，制造燒爐具法，打磨香爐法，燒練方磚法，制造砂法，洗油頭發(fā)法，急火燒爐分上中下三法，論紅藏金結(jié)霧法，論水乍白結(jié)霧法，論墨漆古結(jié)霧法，論水查白結(jié)霧法，論秋葵結(jié)霧，論黃藏金結(jié)霧法，論蟹殼青結(jié)霧法，論蘋果綠結(jié)霧法，論藏錦色結(jié)霧法，論銅質(zhì)老嫩難結(jié)法，做橘皮爐法，打磨橘皮糙熟法，退爐法，煮花紋爐法，論各爐款式結(jié)法，揩抹香爐法，論爐清水做色之辨，論北鑄假色難成，下爐色免磨法，制造養(yǎng)炎罩式法，打炭墼法，洗除斑點(diǎn)法。此文收錄在王先生《綿灰二堆》中。
宣德爐收藏很有講就，必須經(jīng)常把玩，不能放在潮濕的房間，保持室內(nèi)清潔十分重要，空氣污染的地方宣爐也容易生銹，把玩香爐手中不能有油漬和污漬最好帶上純棉手套，宣德爐為陳設(shè)品不應(yīng)長期放在裹盒內(nèi)保存。為廣大愛好者了解宣德爐，借此獻(xiàn)陋，以望得到更多同好關(guān)注共同探討其真假之迷。
明代宣德銅香爐真?zhèn)无q
爐是古代焚香燒炭之器,有熏爐、香爐、手腳爐之分。明初宣宗宣德年間所鑄的銅爐屬焚香之類。當(dāng)時宣宗皇帝是為郊壇大廟鑄造的放在祭祀案桌上的供爐，后來遂擴(kuò)大為陵墓、寺廟及權(quán)勢之家燒香、拜佛、祭祖之用。
中國的香爐（焚香之爐）究竟始于何時，比較多的說法是漢代。那時，佛教的傳入對香爐的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。禮佛有焚香之舉，乃制香爐。從屢見的自漢墓中出土的博山爐可以認(rèn)為是中國香爐的始祖。博山爐有銅鑄的，也有陶制的，在爐中點(diǎn)燃香料，青煙在蓋的孔洞中裊裊飄出，香氣四溢，如通神明，爽身心，驅(qū)蚊蟲。明代的宣德香爐即承此俗。
宣德是明宣宗朱瞻基的年號，他在明太祖創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)上，使原來嚴(yán)密的政策略趨向平穩(wěn)，權(quán)利則更為散中，并真行一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)的措施。宣德六年，他命鄭和七次下西洋，更進(jìn)一步溝通中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。由于**、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，各種工藝品的生產(chǎn)制造亦出現(xiàn)了百花爭放的局面，聞名遐邇的宣德爐正是這一時期的產(chǎn)物。
宣德香爐的選料考究，做工精美，款式古樸典雅，當(dāng)時就十分的珍貴。據(jù)載：宣德爐僅在宣德三年鑄造過一次，共得5000只，以后即封爐不鑄。數(shù)百年滄桑，至今的宣德爐的存世量更是鳳毛麟角，稀若星辰了。90年代以來，宣德爐繼宜興紫砂壺后成了中國藝術(shù)品收藏市場上的新寵。TW、香港、新加坡、日本等東南亞各國的收藏家競相下價收藏，其珍品現(xiàn)今每只的價格已可達(dá)十余萬元至數(shù)十萬元之巨，可以說比六七十年代價格上漲了千倍。
宣德銅香爐的選料之精，可謂是歷史銅制品中的極端。據(jù)明史載：宣德初南方暹羅國獻(xiàn)風(fēng)磨銅斤，蓋風(fēng)磨銅質(zhì)量極優(yōu)，加入了金銀等30余種貴金屬，反復(fù)冶煉4～12次后制成。宣德爐鑄造后珠光寶氣，晶瑩溫潤，同時還有用赤金640兩，白銀2080兩作銅裝飾的生金、鑲嵌、鎏金銀之用，其他如番硇砂、紫碓石、紫礦石、胭脂石等十余種材料作銅的地子的顏色。因此它的色彩豐富以紫紅色為基調(diào)，有褐、青、綠、紅、藍(lán)、黃、白、金等數(shù)十種顏色。歷經(jīng)數(shù)百年后，爐的外壁構(gòu)成了厚厚的一層自然包漿更加美麗動人。
宣德銅香爐的造型古樸莊重，做工精致，亦是繼商周青銅器之后我國鑄造工藝中的極端。宣德爐采用當(dāng)時先進(jìn)的失蠟法鑄成，經(jīng)過打磨后找不出拼模和鑄口的痕跡。爐分爐耳、爐身、爐足三部分。爐耳有：象耳、獅耳、環(huán)耳、，都成對置于爐身的兩側(cè)。有的爐不飾耳，而爐身素光不作紋飾，使之盡現(xiàn)宣德爐美麗古樸的銅色和莊重的造型。也有少量的宣德爐在外部敲上些小塊金箔，謂之生金，熠熠生輝，金塊大小相間，小者呈星點(diǎn)狀，大者如片狀，如金色的“雨雪”交加，都麗豪華。爐足有圈足、圓乳形三足、方圓形四足等，形式多樣，因爐身而異。爐壁厚重，手感有一種沉甸甸的感覺。
宣德銅香爐的款式規(guī)范，端莊。其款多落于爐外底，為“大明宣德年制”楷書長方形陰文款，作六字二排或六字三排，字體秀麗，有晉唐遺風(fēng)，宣德的“德”字右側(cè)中間少一劃，是該揩款的特色。此外亦有“宣德年制”和“大明宣德年制”的篆款，皆以小篆出之，字型有王莽（東漢）“懸針篆”的特色。
宣德銅爐名冠天下，嗣后多有仿制。有當(dāng)代仿、明中期仿、明末至清早期仿、清末民初仿和現(xiàn)代仿等幾類，他們各自的特點(diǎn)如下。
1、當(dāng)代仿。宣德三年宮廷封爐不鑄之后，當(dāng)時的監(jiān)造者將原來的工匠再散中起來，另行鑄造。由于原料不足，風(fēng)磨銅已經(jīng)用完而不復(fù)出，鑄工只能以黃雜銅代之，雖做工與以前一般極盡精致。形態(tài)更為多變，但銅質(zhì)終于不及。同時底款有了變化。字?jǐn)?shù)增多，為“大明宣德五年監(jiān)工部官吳邦佐造”和“工部員外臣李澄德監(jiān)造”等，楷款、篆款均有。
2、明代中期仿。明代中期的正德年間，朝野亦需用銅香爐，因宣德爐已經(jīng)深入人心，遂沿用宣德爐的造型和款式或稍加變化。此時爐的特色是銅色泛黃，器身鑄有伊斯蘭文。明代中期伊斯蘭文化大量傳入中國，致使正德皇帝亦信奉起伊斯蘭教，所以當(dāng)時制作的工藝品如銅器、瓷器、景泰藍(lán)及許多的物品之上多有伊斯蘭文（回文）的出現(xiàn)，至明末鑄造的宣德爐上亦沿此風(fēng)，而且楷書、篆書并用。
3、明末和清初仿造。該時的工藝美術(shù)器有了長足的進(jìn)步和發(fā)展，所以宣德爐仿品制作亦美，并沿用明代的失蠟鑄造法，但在造型上與明代相比，惟顯靈巧而已。其胎亦厚重，色有暗紅、橙黃等。款式上除了仿大明宣德款之外，還有署“袖云居”、“水云居”、“風(fēng)月侶”等的篆書方款。
4、清晚期至**時期仿。其銅質(zhì)粗，砂眼多，爐壁薄，分量輕，有的以翻砂法澆鑄，工藝更加粗糙。在北京前門大街一帶就有專門偽造宣德爐的店鋪，打磨廠東大市炭兒胡同有專鑄宣德爐的作坊，作成后做舊、涂色、上蠟，以此牟利，往往借道上海向外推銷，亦有銷至蒙古地區(qū)，但做工粗糙，爐胎薄，銅質(zhì)差，多砂孔。
5、現(xiàn)代仿。有三種情況，一是采用江南一帶以黃雜銅翻砂鑄成，粗劣至極，爐身不加紋飾，雙耳上翹如橋形，體輕薄而多砂眼。二是采用現(xiàn)代的失蠟法澆鑄技術(shù)，此類仿品可以說在造型、重量上與真品相伯仲，但細(xì)看銅的質(zhì)地、皮殼、包漿、打磨的光潔度等，兩者差異就大了?，F(xiàn)代仿品用的是電解銅，色紫紅，手撫之而無細(xì)糯之感，唯苯而已，且仍生澀淺薄，在打磨方面現(xiàn)代大多借助拋光機(jī)械，由于轉(zhuǎn)速太快，光澤過分的激烈，“火氣”亦大。
宣德爐和其同時代的仿品，現(xiàn)今已很難分辨，一般均作真品論，價下。明末清初仿品的價格目前亦達(dá)2至3萬元（人民幣），至于清末**和現(xiàn)代的仿品則價低廉，不為藏家所取。
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